Esta sección  tiene como objetivo ayudarte  en determinar los elementos que desees enfatizar en tu programación y destacar las actividades que en él proponemos.

El siguiente material ha sido adapatado del “New Year and Day of Atonement:Program material for Youth and Adults”, publicado por el Jewish Center Division, National Jewish Welfare Board, New York, 1952, y del “Yom Kipur- Atoning for Sins”, Dvora Waysman, World Zionist Press Service, Department of Information, WZO, 1986

 

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El Departamento para la Educación Judía Sionista - La Central  Pedagógica 

Director General: Dr. Motti Friedman
Editor Responsable: Eliahu Shaul
Directora de Sitio Web: Esther Carciente

Asesoría Educativa: Ethel Barylka-Katz

Director del Sitio Web en Español:Gabriel Jansenson

 

Patrocinado por

El Programa Conjunto para la Educación Judía de la Agencia Judía para Israel

y el Ministerio de Educación y Cultura del Estado de Israel

 

Actualizado: Agosto 26, 2002

 

Introducción a Yom Kipur

Los Diez Días de Penitencia culminan con Yom Kipur o el Día de Expiación. Celebrado el diez de Tishrei como el día más sagrado del calendario judío, se le suele incluso  denominar el “Shabat Shabaton”  o el “Shabat de los Shabats”. 

 

 

Origen

  “ Y esta será ley eterna para vosotros: el día diez del mes séptimo afligiréis vuestras almas y no haréis labor alguna…Por cuanto ese día será para purificaros de todos vuestros pecados ante el Eterno. Será un día estricto de descanso….”

 

(levítico 16:29-31)

“ Y afligiréis vuestras almas” es traducido  por una abstención de comer y beber ayunando en este día de Expiación.

 

 

Observancia

La víspera de Yom Kipur, considerada semi fiesta, emerge mezclada con sentimientos de alegría y solemnidad. El día esta señalado por sus dádivas generosas. El dinero destinado a la ceremonia de Kapparot- en recuerdo de los sacrificios ofrecidos en los días del Templo- va para los necesitados. Ka’arot (platos) se exponen en la sinagoga durante el servicio de la tarde, preparados y cubiertos con un Taled.

Durante ese momento, se busca el perdón de aquellos a los que pudimos ofender o dañar voluntaria o involuntariamente, la paz se establece entre las diferentes partes.

 La comida de antes del ayuno es festiva. Para concluirla el padre- o ambos padres- bendicen a sus hijos.

Una luz en recuerdo de aquellos que ya no están entre los vivos se deja encendida durante las veinticuatro horas del ayuno.

Durante los servicios se considera apropiado para los hombres vestirse de blanco con el taled encima como símbolo de pureza. Las mujeres también suelen vestirse de blanco.

 

 

Los Servicios

Kol Nidre

Literalmente  traducido como “Todos los Votos” se canta antes del  servicio de la noche que precede a Yom Kipur. Se trata de una forma de abolir aquellos votos no cumplidos – especialmente los formulados bajo presiones emotivas- tratando de liberarse de los juramentos no cumplidos por negligencia o por olvido.

La absolución de los juramentos se refiere únicamente a aquellos con los que el individuo se comprometió voluntariamente y que están relacionados con su conciencia y con D´os. El Kol Nidre no incluye cualquier otro juramento o promesa relacionado con otra persona, comunidad o corte de justicia.

 

Plegarias de penitencia

Los ruegos de perdón relacionados con los pecados de cada uno constituyen una gran parte de los rituales del día.

Durante el VIDUI  (Confesiones), son enumerados los pecados que el individuo ha cometido. La intención de esta oración es perdonar a todo el pueblo de Israel.

Además, según la tradición judía, una persona no es perdonada por sus faltas contra su prójimo durante el Día de Penitencia a no ser que se dirija previamente a las personas agredidas para recibir sus perdón.

Yizkor

Servicio en memoria de los padres y los parientes que ya no están en este mundo.

Neila

Constituye el servicio de conclusión del día, poseedor de una solemnidad y poder especial. El Arca Sagrado permanece abierto durante todo el servicio que se cierra al final con el sonar del Shofar.

 

 

Yom Kipur- Expiación de los pecados

Por Dvora Waysman

Yom Kipur se celebra el décimo día de Tishrei, cuando el destino de cada individuo está ya alegóricamente sellado en el “Libro de la vida”.

 

Solamente los pecados entre Dios y el hombre pueden ser expiados en este día. Al final  del cual los devotos en la sinagoga esperan  haber conseguido rectificar sus faltas, y llegar hasta Dios con sus plegarias.

“Y este día de Expiación dedicado a Ti, es para purificarte de todos tus pecados ante el Eterno.

(lev. 16:30)

Por esta razón fue instituido Yom Kipur – El Día de la Expiación- como un día, separado de Rosh Hashaná, que no tiene ninguna relación  con acontecimientos históricos o conceptos agrícolas. Las otras Festividades poseen una significación nacional con la que incluso los judíos no observantes encuentran su identificación.

 

Yom Kipur trata exclusivamente de la relación del hombre con Dios  y sus semejantes.

Los días que preceden  el Día de la Expiación están destinados a pedir perdón a todos aquellas personas a las que hayamos podido ofender durante el año.

 

La naturaleza del pecado

En hebreo existen unas 20 palabras para denominar “ pecado”, cada una es un concepto único y posee una aplicación particular limitada. El término comúnmente aplicado rabínicamente es “averah” de  la raíz “avar” que significa “pasar”, interpretado como la transgresión a una de las normas o mandamientos.

 

La tradición judía considera que el pecado es causado por causa de las malas inclinaciones (“Ietzer Hara”), una fuerza que nos impulsa a satisfacer nuestros instintos independientemente del precio y sus consecuencias

Dijo Dios (Talmud  Babilónico, Kidushin 30 b.)

“Hijos míos: He creado la mala inclinación, pero he creado la Torá como antídoto: si os dedicáis al estudio de la Torá, no caeréis en las malas acciones”

Rabi Ishmael nos enseña:

 “Hijo mío, si esa repulsiva desgracia te acecha (es decir el “Ietzer Hara” ), llévalo a la casa del estudio; si es de piedra se disolverá, y si es de hierro se destruirá en pedazos” (Talmud  Babilónico, Kidushin 30b)

La libertad de elección

Se trata de una doctrina básica en el judaísmo, desde la primera historia en el Génesis en la que a Adán y Eva se les da la opción de aceptar o rechazar el mandamiento de Dios.

El gran maestro judío del medievo Maimónides escribe:

“Cada hombre tiene la posibilidad de ser recto como Moisés o nefasto como Jeroboam, sabio o estúpido, bueno o cruel, miserable o generoso…..”

Yad, Teshuva 5

Esto contradice la sentencia popular que interpreta todo lo que nos ocurre en la vida como predestinado.

El Judaísmo nos enseña que somos capaces de dirigir nuestras vidas, eligiendo el camino recto  o el del pecado.

 

Ayuno y Oración

Durante los días de celebración de estas Festividades, recitamos una oración que aparentemente contradice lo dicho anteriormente:

“ Durante el Nuevo Año (nuestro destino) se escribe y se sella en Yom Kipur….Viviremos o moriremos, debemos vivir intensamente según ese día o morir antes que él…”

Algunos rabinos explican que se trata de una reflexión más que de una oración, cuyo fin es ayudar a los judíos a entender una de las exhortaciones más subrayadas y destacadas de Yom Kipur.

            “Pero la penitencia, la oración y la caridad apartan del mal camino”

A pesar de que nuestros hechos pueden merecer el castigo, podemos elegir el camino del arrepentimiento- incluso durante nuestra última hora en este mundo, tal como dicen las Escrituras.

En Israel

En Israel, Yom Kipur posee, además, una dimensión especial. En la ciudad de Jerusalén, particularmente, no se ven coches circulando por la calle durante las veinticuatro horas del ayuno. El judío más liberal de todos respeta la santidad de este día.

 

Cuando anochece durante ese largo día de ayuno y oración, mientras algunos judíos siguen en la sinagoga  otros  caminan por las calles con dirección  al sitio más santo de Jerusalén- el Muro de los Lamentos.

El sonido del Shofar concluye ese día, y nosotros aquí en Israel nos identificamos con el Profeta Isaías cuando habla de los exilados:

“Y acontecerá ese día que será tocada una gran trompeta, y que vendrán los que se perdieron en la tierra de Asiria….”                                                      Isaías 27:13

 

Algunas costumbres y tradiciones

¿Por qué se toca el Shofar?

El Rabí Saadia Gaón enumera 10 motivos para este precepto, entre ellos:

-En este día nosotros coronamos al Santo Bendito Sea, de la misma manera que se proclama a los reyes: se hace sonar ante ellos las trompetas y shofarot para que se escuche en todos los lugares el comienzo de sus reinados. Y así dijo el rey David: "Con trompetas y el son de la corneta aclamad al rey el eterno" (Salmos 98:6).

-La voz del shofar nos recuerda la revelación del Sinaí, la cual estaba acompañada con " El son del shofar era muy fuerte" y en ese lugar el pueblo de Israel declaró: "Haremos y escucharemos".

-El son del shofar nos recuerda la reunión de la diáspora que tanto anhelamos.

-El shofar está hecho de cuerno de carnero, para recordarnos el sacrificio de Itzjak. Luego del intento del sacrificio, en el cual estuvo Abraham, él vio: "Un carnero que estaba cerca tenía sus cuernos trabados en el matorral", y lo sacrificó en lugar de su hijo. El son del shofar nos recuerda el mérito de nuestros padres. Se deben tocar 100 voces. Si Rosh Hashaná cae en sábado no se toca el Shofar ese día ya que se podría profanar el Shabat.

 

 ¿Por qué nos vestimos de blanco?

En la tradición judía los atuendos blancos son símbolo de pureza y humildad. Cuando el Cohen Hagadol - Sumo Sacerdote - entraba al Santo  de los Santos en los días reverenciales, en lugar de usar sus vestimentas típicas doradas, vestía simplemente atuendos de lino blanco. También la costumbre de vestir de blanco viene de la frase de Isaías (Isaías 1:18), cuyas palabras se leen en la haftará de Rosh Hashaná: "Si vuestros pecados fueren como la grana (es decir, muy pesados), como la nieve serán emblanquecidos (después del arrepentimiento).

 

¿Por qué no usamos zapatos de cuero?

Entre las actividades placenteras que están prohibidas en el solemne día de Yom Kipur se encuentra la de calzar zapatos de cuero. Bañarse, comer y mantener relaciones sexuales también está prohibido. El uso de calzado de cuero era un lujo en los tiempos antiguos, y por eso se hizo costumbre calzar zapatos de lona o goma, simbolizando el día de aflicción. (Levítico 23:27).

¿Por qué ayunamos?

La finalidad no es la tormento en si mismo sino la elevación espiritual: en el Sefer Hajinuj (precepto 413) explica: "La raíz de este precepto es para que seamos seguidores del Santo Bendito Sea, para fijar al ser humano un día en el año para expiar los pecados mediante la penitencia, es por eso que fuimos ordenados a ayunar. Pues el comer y el beber y demás placeres corporales nos incitan a continuar en la persecución de lo material y evitan que el alma procure la verdad y no es digno presentarse a juicio delante del Santo Bendito Sea comido y bebido... Es por eso que el hombre debe en este día fortificar la fuerza de su alma para que ella sea digna de recibir la expiación de D's".

 

  

Actividades

Por Dov Goldflam & Gila Ansell Brauner

 

Para grupos de jóvenes y mayores

1 - PUNTOS DE DISCUSIÓN

      ×        Las oraciones del VIDUI (de confesión y perdón) figuran en plural. ¿Cómo puede la comunidad ayudar a los individuos a mejorarse? ¿Porqué es tan significativo que no nos guste hablar de nuestros defectos? ¿Qué nos dice esto sobre la falibilidad del individuo y su individualidad?

      ×         ¿Qué efecto causa el ayuno sobre la comunidad- y sobre ti personalmente? ¿Qué es más importante – rezar dentro del ámbito comunitario y si es necesario comer, o quedarse en casa y ayunar? ¿Qué excepciones han habido siempre sobre la obligación del ayuno?

      ×        ¿Qué oraciones o plegarias te causan mayor impacto? ¿Porqué?

      ×       Propón a los participantes que compongan su propia oración para Yom Kipur.

Adaptada de la serie mensual “Teaching Israel”, producida y editada por el Sr. Yitzack Zucher del antiguo Centro Pedagógico del Departamento de  la Torá y la Educación Judía para la Díaspora.

 

 

2-  MOISHELE BUSCANDO A MOISHELE

Objetivo: Que los participante sean capaces de reconocer que la verdadera felicidad en la vida, depende ante todo de poder descubrir nuestras verdaderas riquezas interiores, que son las que en ultima instancia tiene el potencial de hacernos felices.

Materiales: Cuento

  Cierto día, Moishele llegó tarde a su clase. El maestro al terminar la clase se le acercó cariñosamente y le preguntó acerca del motivo de su retraso. Moishele le contó que de noche antes de acostarse se desvistió, se saca los zapatos, mas al la mañana no los encontró y por eso su retraso. El maestro muy inteligentemente se dirigió a Moishele y le dio un consejo. Le dijo: - Escucha Moishele, yo te voy a dar un consejo para que esto no te vuelva a suceder. Cuando te desvistas para acostarte, toma un lápiz y un papel, anota a medida que te vas desvistiendo donde colocas cada cosa y colócalo al lado de la cama. Mañana al levantarte toma el papel y con su ayuda busca todo los que necesitas para llegar al "Jeder" en hora. Moishele "agradece" por su sabio consejo y se va a su casa. Al día siguiente Moishele nuevamente llega tarde. El maestro al terminar la clase se dirige a él y le dice: - ¿ Moishele esta vez qué te pasó?. ¿Esta vez por qué te retrasaste?. - El alumno muy pícaramente lo mira y le contesta: - Todo lo que tenía que buscar lo encontré, mas me costo mucho tiempo poder encontrar a Moishele para poder vestirlo con sus ropas.

 

Ideas para el debate:

Estamos tan acostumbrados a buscar exteriormente aquello que creemos nos hará felices, que nos olvidamos que nuestra verdadera felicidad en la vida, depende ante todo de poder descubrir nuestras verdaderas riquezas interiores, que son las que en ultima instancia tiene el potencial de hacernos felices.

En el judaísmo se halla nuestro verdadero tesoro interior.

Busquemos y encontraremos maravillas.

 

3 -  EL HUEVO Y LOS GRANDES IDEALES

Objetivo: Que los participantes sean capaces de reconocer que en la medida en que se planteen cotidianamente pequeños cambios y los lleven a cabo, poco a poco se darán cuenta que radica en ellos el verdadero éxito de aquello que quieren realizar.

Materiales: Cuento

  Contó el Admor de Zanz que había una vez una mujer muy pobre que lo único que tenía era un huevo. Era su única pertenencia. Y esta mujer dijo: - Ya sé lo que voy a hacer. No me voy a comer el huevo, lo voy a colocar debajo de la gallina de mi vecina y voy a esperar que nazca un pollito y a este pollito tampoco lo voy a comer, voy a esperar a que comience a dar huevos y a estos huevos los voy a poner debajo de la gallina y voy a esperar que nazcan nuevos pollitos y cuando tenga muchos pollos los voy a vender y voy a comprar una vaca y a esta vaca tampoco la voy a comer, voy a dejar que tenga terneritos y a estos terneritos los voy a criar para que tengan otros terneritos y así voy a poder enriquecerme. Estaba tan entusiasmada pensando todo lo que iba a hacer con el huevo, que de tanto entusiasmo se calló el huevo y se rompió.

 

Ideas para el debate:  

- Muchas veces nos entusiasmamos y comenzamos a imaginar la realización de grandes acciones, olvidándonos de prestar atención a los pequeños detalles de los cuales depende su concretización.

- Nos encontramos en los "Aseret Iemei Teshuvá", los diez días de arrepentimiento entre Rosh Hashaná y Yom Kipur. Todos hablamos de grandes ideales de Teshuvá, mas muchas veces de tan entusiasmados que estamos con los grandes ideales nos olvidamos de las cuestiones pequeñas.

- En la medida en que nos planteemos cotidianamente pequeños cambios y los concretemos, poco a poco nos daremos cuenta que radica en ellos el verdadero éxito de aquello que queremos realizar.

- En la medida en que seamos más realistas y nos concentremos en las cosas concretas podremos poco a poco comenzar a mejorar de verdad nuestro mundo y el mundo de aquellas personas cercanas que nos rodean.

4 - YO EN EL ESPEJO

Objetivos :        1) Que los participantes sean conscientes de sus virtudes y defectos, de su carácter y de sus cualidades negativas y positivas.

                        2) Que comprendan el concepto de "Responsabilidad sobre mis hechos".

 

Materiales  : espejo mediano, anillo.

  Preparación: Se consigue un espejo de tamaño mediano y se escribe en el uno de las tres próximas frases:

1)       "Todo el tiempo que la vela este encendida y la llama arda, se puede cambiar, se puede corregir" (Rabi Najman de Braslav).

2)       "Yo, ante mis ojos"

3)       "Mas vale tarde que nunca"

 

- Los participantes se sientan en ronda. El espejo pasa entre ellos de mano en mano y cada participante relata a su turno una cualidad positiva que lo caracteriza y una cualidad negativa que él es consciente de ella y quisiera cambiarla. Es importante cuidar que cada participante hable solo de el y no permitir comentarios y reacciones por parte de los otros.

- Se solicita de uno de los participantes entregar un anillo para la actividad ( o el coordinador entregar el suyo) y se cuenta al grupo que el coordinador va a esconderlo.

- En el tiempo que el coordinador esconde el anillo, los participantes deberán taparse los ojos. El coordinador  colocará  el anillo en uno de sus dedos y continuará actuando con naturalidad.

- Luego de esto, todos abrirán sus ojos y se pasearan por la sala buscando el anillo en silencio.

- Participante que encuentre el anillo, no lo tocará, sino que volverá a su lugar y se sentara en total silencio. La actividad finaliza cuando todos los participantes se sientan.

- El coordinador inicia un debate con todo el grupo.

 

Preguntas para el debate:  

1) ¿Les fue fácil encontrar una cualidad negativa de ustedes mismos?

2) ¿De cuál de las cualidades estaban mas conscientes? ¿Por que?

3) ¿Acaso la presencia de otros participantes (los compañeros del grupo) les molesto o los ayudo para abrirse y hablar?

4) ¿Se sorprendieron de las cualidades que contaron los demás sobre ellos?

5) ¿Qué se puede hacer para mejorar una cualidad negativa? ¿De quien depende?

6) ¿Que les sorprendió del juego del anillo?

7) ¿Les fue fácil o difícil encontrar el anillo? ¿Por qué?

8) En su opinión, ¿Acaso el juego del anillo muestra cosas de nuestra vida cotidiana? Den ejemplos.

9) En vuestra opinión, ¿Cuál es la relación entre el juego del anillo y la primera parte de la actividad (espejo)? (También en todo lo referente al "corregimiento personal" nosotros buscamos en lugares distantes las grandes cosas - en lugar de comenzar por lo mas simple, lo pequeño, lo cercano a nosotros).

 

5 - LAS PIEDRAS

Objetivo: Que los participantes logren diferenciar entre "pequeñas faltas" y "grandes hechos".

Materiales: bolsitas, piedras.

- Varios grupos de dos participantes deben juntar en una bolsita 10 a 15 piedras pequeñas y otros grupos de dos participantes deben buscar y traer una piedra grande y pesada.

Se cuenta la primera parte del cuento

El justo, las piedras y el perdón de los pecados                 

                            por Shlomo Abas

Había una vez un justo, anciano, querido y respetado por todos. Venían a él hombres y mujeres a confesarse sobre los pecados, pedir su bendición y aprender de sus consejos. Una vez vinieron dos mujeres. Se confesó una de ellas sobre un pecado cometido y le dijo al justo: "Ya fui a pedir perdón por parte del hombre al que le hice mal, pero a pesar de ello, mi conciencia no me da descanso. El hombre acepto mis disculpas, pero quien sabe si D´s me perdonó. Fue muy grave el pecado que cometí y mi pedido es que también D´s me perdone."  El justo se quedó pensando. Otro se dirigió a la otra señora y le pregunto: "¿Y tú?"  Contestó: "Yo sólo acompañé a mi amiga, la que se confesó hace apenas un instante."  Le pregunto el justo:  "¿Y qué deseas?"  "Recibir tu bendición". "Muy bien", dijo el justo, "te doy mi bendición. Parece que no tienes necesidad de confesarte".  Dijo la señora: "No hay cosa alguna que pese sobre mi conciencia, gracias a D´s. Si pequé, estos pecados son sólo pecados pequeños, pequeñas faltas, y no vale la pena que pierdas tu tiempo escuchándome."

Le dijo el justo a la primera de las mujeres: "Vi que se rindió tu corazón ante D´s, y por ello, haz esto hija mía: Sal mas allá de la verja de mi casa. Pide y trae una piedra grande y pesada cuanto puedas resistir. Pues es grande el pecado que cometiste." Y a la segunda dijo: "Sal tu también y junta pequeñas piedras, pues tus pecados fueron pequeños." Salieron ambas e hicieron lo solicitado.  Volvió una y trajo la piedra grande, y la segunda trajo una bolsa llena de piedras pequeñitas. El anciano observó la piedra grande y las pequeñas y dijo: "Hicieron bien. Y ahora por favor, devuelvan la piedra grande y las pequeñas que recolectaron justo en el lugar original y vuelvan a verme, entonces les diré mis palabras."

- En este momento se envía a los participantes que recolectaron las piedras pequeñas a devolverlas a su exacto lugar y al resto de los participantes observar la realización de tal encomienda.

- Se completa la lectura del cuento.

Fueron las dos e hicieron según solicitara el anciano. La primera encontró fácilmente el lugar de donde extrajo la piedra grande y la deposito allí. La segunda caminó y trabajó y no pudo encontrar de ninguna manera todos los exactos lugares de donde extrajo cada una de las piedras. Volvió a ver al anciano con algunas de las piedras. Le dijo el viejo: "Ahora les diré mis palabras. Tú, la primera, depositaste la piedra grande en su lugar, pues recordaste de donde la sacaste. Así también en cuanto a tu pecado: Recordaste tu gran pecado y torturaste por ello a tu alma. Te avergonzaste de tu pecado y quisiste arrepentirte, y no te avergonzaste en confesarte ante mi. D´s te perdonó." "Y tu, la dueña de las pequeñas piedras, pecaste al parecer pequeños pecados, que no pesaron sobre tu corazón y no te causaron dolor, y no te acordaste de ellos y no te arrepentiste por haberlos cometido. No arreglaste los hechos que cometiste y tal vez les reprochaste a los demás sobre sus pecados. ¿Cómo habrá D´s de perdonarte?"

 - Se realiza un debate final y cierre.

Preguntas para el debate:

1) ¿Como afrontaron los participantes de nuestro grupo con sus encomiendas - "devolver cada piedra a su lugar"?

2) ¿A quien le resulto más fácil? ¿Por qué?

3) ¿Acaso se pueden comparar las piedras con faltas y hechos que nosotros cometemos en nuestra vida cotidiana? Den ejemplos.

4) ¿Qué aprendieron del cuento y del pequeño experimento con las piedras?

5) ¿A qué pecados hacia referencia la señora cuando dijo: "Son solo pequeños pecados, pequeñas faltas"?

6) ¿Qué importancia hay que darle a las pequeñas faltas?

7) ¿Cuál es la relación entre las dos actividades (el espejo y el anillo) con el cuento de las piedras?