Новые исследования книги ВАЙИКРА (Левит) в свете классических комментариев

В нашем предыдущем исследовании мы видели, что по мнению большинства комментаторов «проказа» – не обычная болезнь, но нечто сверхъестественное, посылаемое божественным провидением, как знамение и намек на совершенные греховные деяния, как призыв к покаянию1. Но мы до сих пор не затрагивали вопрос о том, за какие именно грехи человек наказывался «проказой». В Вавилонском Талмуде, трактат «Арахин» (16а), мы читаем:
Сказал р. Йонатан: «Из-за этих семи вещей посылается «проказа»: злословие, кровопролитие, ложное свидетельство, разврат, гордыня, грабеж, скупость. За злословие, как сказано: «Клевещущего втайне на ближнего своего – уничтожу его…» (Теѓилим 101:5).
За кровопролитие, как сказано: «…и да не переведется в доме Йоава ни слизеточивый, ни прокаженный…» (Шмуэль-II 3:29). За ложное свидетельство, как сказано: «И сказал Нааман: ‘Согласись взять два таланта’…» (Млахим-II 5:23), и сказано [далее]: «Пусть же проказа Наамана пристанет к тебе…» (там же 5:27). За разврат, как сказано: «И поразил Господь фараона и дом его большими язвами [проказы]…» (Брейшит 12:17). За гордыню, как сказано: «Но когда он стал силен, возгордилось сердце его до нестерпимости, и он проявил вероломство пред Господом, Богом своим… и проказа появилась на лбу его…» (Диврей ѓаямим-I 26:16-19). За грабеж, как сказано: «И повелит священник вынести все из дома…» (Ваикра 14:36); учили: «Поскольку он хранил чужие деньги, придет священник и рассыплет их». За скупость, как сказано: «И пусть тот, кому дом [принадлежит], пойдет [к священнику]…» (Ваикра 14:35) – тот, кому принадлежит дом.

В мидраше «Ваикра рабба» (16:1) эти грехи встречаются иной формулировке:
«Да будет это законом о прокаженном…». Об этом сказано: «Вот шесть, что ненавидит Господь, и семь, что мерзость душе Его» (Мишлей 6:16)… И вот они: «Глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную. Сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие ко злу. Лжесвидетель, произносящий ложь и сеющий раздоры между братьями» (там же 6:17-19). Сказал р. Йоханан: «Наказание за все это – проказа».
По мнению р. Ш.-Р. Гирш вышеприведенный стих из «Мишлей» доказывает, что –
…язва «проказы» является проявлением гнева Господа, посылающего ее на тело человека, который вместо того, чтобы использовать свои члены для праведных и скромных поступков, восстанавливать справедливость, вершить добро и способствовать воцарению мира между людьми, сделал их объектом греха и носителем всех упомянутых выше злых качеств.
Обратите внимание, что в отличие от р. Йонатана, который перечисляет качества: гордыня, кровопролитие, ложное свидетельство и т.д., Мидраш один за другим перечисляет органы человеческого тела – руки, ноги, язык и др.: «Глаза гордые, язык лживый…»
Однако мудрецы особенно часто подчеркивали основной грех, за который посылается наказание «проказой».

Среди прочих грехов р. Шмуэль бар Нахмани от имени р. Йоханана его упомянул первым – злословие.
Вавилонский Талмуд, трактат «Арахин» (15б):
Передал р. Йоханан от имени р. Йосе бен Зимра: «Всякий, кто злословит, отрицает существование Бога, как сказано: ‘[Тех], которые сказали: языком нашим будем сильны, уста наши с нами – кто нам господин?’» (Теѓилим 12:5). Сказал р. Йосе: «Всякий, кто злословит, того поражает язва [проказы]»… Сказал Реш-Лакиш: «Что написано? ‘Да будет это законом о “прокаженном המצורה…’ – да будет это законом о разносящем מוציא худые רע слухи».

Итак, мы ознакомились с тем, насколько тяжек – согласно сказанному в Пятикнижии – грех злословия. Однако если обратиться к книгам пророков и писаний, можно обнаружить, что грех, которые человек совершает своей речью, гораздо более страшен, поскольку угрожает существованию всего человеческого сообщества.
На что делал акцент пророк Ирмеяѓу, осуждая пороки своих современников?

ИРМЕЯЃУ
9:3 …ИБО КАЖДЫЙ БРАТ, ЛУКАВЯ, ОБМАНЫВАЕТ И КАЖДЫЙ ДРУГ РАЗНОСИТ КЛЕВЕТУ.
9:4 ДРУГ НАД ДРУГОМ ИЗДЕВАЮТСЯ И ПРАВДЫ НЕ ГОВОРЯТ; ПРИУЧИЛИ ЯЗЫК СВОЙ ГОВОРИТЬ ЛОЖЬ, ГРЕШАТ ДО ИЗНЕМОЖЕНИЯ.3
Однако автор «Теѓилим» (псалом 120) считает, что лжецы и клеветники приносят гораздо больше зла, чем те, кто совершает физическое насилие.

ТЕЃИЛИМ
12:3 ЛОЖЬ ИЗРЕКАЮТ ДРУГ ДРУГУ, ЯЗЫКОМ ЛЬСТИВЫМ ГОВОРЯТ, С ДВОЙНЫМ СЕРДЦЕМ.
12:4 ИСТРЕБИТ ГОСПОДЬ ВСЕ УСТА ЛЬСТИВЫЕ, ЯЗЫК, ГОВОРЯЩИЙ НАДМЕННОЕ.
12:5 [ТЕХ], КОТОРЫЕ СКАЗАЛИ: ЯЗЫКОМ НАШИМ СИЛЬНЫ БУДЕМ, УСТА НАШИ С НАМИ – КТО НАМ ГОСПОДИН?
Язвительная и лицемерная речь влечет за собой притеснение неимущих и стенания несчастных.
Когда псалмопевец жаловался на то, что ему приходится обитать среди говорящих ложь, он сравнивал злословие со острыми стрелами.

ТЕЃИЛИМ 120:4 ОСТРЫ СТРЕЛЫ СИЛЬНОГО С [ГОРЯЩИМИ] УГЛЯМИ ДРОКОВЫМИ.  (ВЫШЕ ГОВОРИЛОСЬ О ЯЗЫКЕ КОВАРНОМ)
Нечто подобное мы находим и у пророка Ирмеяѓу:

ИРМЕЯЃУ 9:7 СТРЕЛА ЗАОСТРЕННАЯ – ЯЗЫК ИХ…

Мудрецы – в мидраше «Шохар тов» (120) – очень хорошо объясняют внутренний смысл этого сравнения:
Почему язык уподоблен стреле? Если занесет кто меч на ближнего, чтобы убить его, тот станет молить о пощаде; тогда сжалится злодей и вернет меч в ножны. Не так со стрелой – однажды выпущенная, она уже не может быть возвращена [в колчан], даже если молить об этом.
Подобным образом невозможно контролировать последствия злословия, уже пустившего свои ростки, поскольку худые слухи начали передаваться из уст в уста, проникать в людские сердца и умы, распространяя губительное зелье. Мудрецы приводят еще одно толкование этого сравнения со стрелой – в мидраше «Шохар тов» (там же):
Злодей убивает человека языком. О [пущенной] стреле ему неизвестно до тех пор, пока она не попадет в него; так и злословие – о том, что сказал злодей неизвестно до тех пор, пока оно не принесет его жертве вред.
Всем хорошо известно, что наиболее опасными врагами человека являются не артиллерия и не авиация, но слова злоумышленников, о которых сказано:

ТЕЃИЛИМ 144:11 …ЧЬИ УСТА ИЗРЕКАЮТ ЛОЖЬ… 
Псалмопевец, очутившийся в окружении врагов, желает только мира, но те, отвергая его с презрением, жаждут растоптать его. Поэтому в завершении одного из псалмов звучат ноты отчаяния:

ТЕЃИЛИМ
120:7 МИРЕН Я, НО КАК ЗАГОВОРЮ – ОНИ К ВОЙНЕ.
И он начинает горячо молить Творца о помощи:

120:2 ГОСПОДИ, СПАСИ ДУШУ МОЮ ОТ УСТ ЛЖИВЫХ, ОТ ЯЗЫКА КОВАРНОГО.

Но, похоже, что вред, причиняемый тому, кого ложно оклеветали и о котором распространили порочащие сведения, не столь силен, как ложь, изрекаемая своими устами, того, кто распространяет худую молву о своем ближнем.
Поэтому не словами из псалма 120 («Господи, спаси душу мою от уст лживых, от языка коварного») завершается еврейская молитва «Амида», но – согласно Вавилонскому Талмуду (трактат «Брахот», 17а) – она заканчивается иной просьбой: 
«Бог мой! Убереги язык мой от злословия и уста мои от лживых речей» («Теѓилим 34:14 »).

Примечания

1. Заслуживает внимания тот факт, что на протяжении многих столетий медицина так и не смогла отождествить «проказу», симптому которой описываются в этом разделе Торе, с какой-либо из уже известных ей болезней. Идентификация «проказы» с лепрой – известным хроническим заболеванием кожи – опровергается на основе данных современной медицины.
2. Мидраш «Брейшит рабба» (7:5) наглядно иллюстрирует этот грех Моше. Среди одиннадцати вещей, за которые посылается «проказа», числится также «вменение в вину ближнему несуществующих недостатков». Откуда об этом известно? Из того же стиха. Вот что говорит мидраш:
Не вменяй ближнему в вину несуществующие недостатки – это сказано о Моше. Когда Бог повелел ему идти к евреям, тот сказал: «Владыка мой! Но ведь они не поверят мне», как сказано: «…Но ведь не поверят они мне…» (Шмот 4:1). Сказал ему Бог: «Моше, ты уже знаешь о том, что они тебе не поверят?! Они – верящие, и сыны верящих! Ты Мне сказал: ‘…Но ведь не поверят они мне…’ – ‘…Положи руку свою за пазуху…’». И следом [сказано]: «…И вынул ее, и вот – рука его покрыта проказой, как снегом».
3. Однако точное значение термина לשון הרע – не «обман», «ложь» или «клевета», но злые слухи о другом человеке, которые являются правдой, но запрещены, поскольку разрушают сообщество, отравляют человеческие взаимоотношения. Безусловно, и пророк Ирмеяѓу, и царь Давид – автор «Теѓилим» – говорят именно об этом.