Большая часть
нашего
недельного раздела -
это глава о
воздаянии,
перечисляющая бедствия, которые постигнут народ Израиля,
отступивший
от заповедей Всевышнего. Перечисление это идет по нарастающей, начиная
с более заурядных несчастий, таких, как болезни и эпидемии, засуха и
голод,
война и преследования, и доходя до их кульминации - изгнания с Земли:
И РАССЕЕТ ТЕБЯ БОГ ПО ВСЕМ НАРОДАМ, ОТ КРАЯ ЗЕМЛИ И ДО КРАЯ ЗЕМЛИ,
И БУДЕШЬ ТЫ ТАМ СЛУЖИТЬ БОГАМ ИНЫМ, КОТОРЫХ НЕ ЗНАЛ НИ ТЫ, НИ ОТЦЫ
ТВОИ,
ДЕРЕВУ И КАМНЮ. НО И СРЕДИ ТЕХ НАРОДОВ НЕ НАЙДЕШЬ ТЫ ПОКОЯ, И НЕ БУДЕТ
ОТДЫХА СТУПНЕ ТВОЕЙ, А ДАСТ БОГ ТЕБЕ ТАМ СЕРДЦЕ ВСТРЕВОЖЕННОЕ, ТОСКУ И
СКОРБЬ ДУШИ
(28, 64—65)
Вторая половина стиха 64, в которой говорится, что евреи будут
служить богам из дерева и камня, противоречит, казалось бы, развитию
темы
отрывка и не соответствует тому крещендо катастроф, которое ожидает
ослушавшийся
народ. Может быть, Тора сообщает нам о том, что евреи займутся
идолопоклонством,
чтобы указать на тот грех, который приведет их к изгнанию и утрате
Земли?
Но это объяснение не укладывается в текст главы, где совершенно ясно
сказано.
что они будут служить идолам “там” - то есть, в изгнании. Более
того,
все стихи, а начиная с 59-го, уже говорят только о бедственном
положении
евреев в изгнании, а не о грехах, которые их к этому привели - грехи
уже
упоминались ранее. Как отмечает Раши, страдания не приводят к
прегрешениям,
а, напротив, стирают их, будучи их искуплением. В соответствии с
эти, Раши, ссылаясь на перевод Онкелоса, объясняет эти слова так:
“И БУДЕШЬ ТЫ ТАМ СЛУЖИТЬ БОГАМ ИНЫМ - это, как перевел Онкелос, не
само служение чужим богам, а то, что им придется платить дань и
налоги
языческим жрецам.”
Но все-таки,
объяснение Раши не
укладывается в прямой смысл
слов
“и будешь… служить богам иным”. Более соответствующим
формулировке
текста нам кажется объяснение Абарбанеля, написанное явно под влиянием
религиозных преследований его времени:
“В результате отчаянного положения в странах рассеяния, в условиях
жесточайших преследований, многие из них поддались, против воли
своей,
требованию своих преследователей принять чужую религию и служить их
богам,
в которых в душе они все равно не верили. Зная, что боги эти - дерево и
камень, и они не могут видеть или слышать, евреи служили им
только
для того, чтобы спасти себе жизнь. Идолопоклонство упоминается здесь не
как их грех, а как часть наказания - то есть, то, что они были
поставлены
в такое положение, что вынуждены были, вопреки своему желанию, служить
идолам, хотя в душе они оставались верны Богу. Это и в самом
деле,
страшная кара, которая постигла их за то, что когда-то, на родине отцы
их и вправду поклонялись идолам по своей собственной воле.
Современник Абарбанеля р. Ицхак Арама, автор “Акедат Ицхак”, который
также
жил во времена изгнания из Испании, находит в тексте даже аллюзию к его
тяжелому времени:
“Мы можем найти в этом
стихе намек на времена,
когда тысячи евреев в
результате тяжких преследований меняли свою веру. Вот об этом Тора и
говорит:
“НО И СРЕДИ ТЕХ НАРОДОВ НЕ НАЙДЕШЬ ТЫ ПОКОЯ”. Ибо, даже когда евреи
ассимилируются
среди других народов, покоя им нет, поскольку народы эти постоянно
их
отвергают и преследуют, как мы видим это в наше время, когда часть
погибла
в пламени инквизиции, часть бежала, а часть продолжает жить среди них в
вечном страхе за свою жизнь. Воистину, как это и предсказано в
Писании,
нет у нас покоя среди народов, и даже сама жизнь наша среди них всегда
под вопросом. Более счастливая судьба была у десяти колен, которые,
когда
были изгнаны, не были, по крайней мере, рассеяны, и жили под
чужой
властью как один народ в Ассирии и Вавилоне; мы же рассеяны по всем
краям
земли, нас со всех сторон преследуют, и ни в каком месте пребывания
нашего
нет нам покоя, и нет такого города. Нет такой страны, где бы нас
не притесняли и мы не страдали бы.»
Итак, насильственный
переход в другую веру,
принятие против воли
чуждых
религий – это еще не самое страшное из наказаний, ожидающих
еврейский
народ. Даже ассимиляция и переход в господствующую веру не решит
всех проблем и не сделает еврея неуязвимым. Народы мира все равно
никогда
не признают евреев за «своих». Может быть, впрочем, эта невозможность
«растворения»,
полного слияния с другими народами – это специальная мера, принятая
Всевышним
на благо Его народа. Так, к примеру понимает это Абарбанель:
«Сказано в Торе: : “НО И
СРЕДИ ТЕХ НАРОДОВ НЕ
НАЙДЕШЬ ТЫ
ПОКОЯ,
И НЕ БУДЕТ ОТДЫХА СТУПНЕ ТВОЕЙ”. Этот стих имеет в виду то, что сказано
более ясно у пророка Йехезкеля (Йехезкель 20:32): «И задуманному вами –
не бывать тому, сказанному вами: будем, как другие народы, как племена
других стран, служить дереву и камню. Жив Я – слово господа Бога! Рукою
крепкой и мышцей простертой и яростью изливающейся воцарюсь над вами.»
У нас нет выбора, кроме как принять на себя иго Небес и стать рабами
Бога. Но и в самом этом горьком стихе – «НО И СРЕДИ ТЕХ НАРОДОВ НЕ
НАЙДЕШЬ
ТЫ ПОКОЯ, И НЕ БУДЕТ ОТДЫХА СТУПНЕ ТВОЕЙ» нашли наши Мудрецы
утешение
нам и нашим потомкам. Вот как они говорят об этом в сборнике мидрашей
Берешит
Раба (33, 8):
«НО ГОЛУБЬ НЕ НАШЕЛ МЕСТА ПОКОЯ ДЛЯ НОГИ СВОЕЙ И ВОЗВРАТИЛСЯ К НЕМУ
В КОВЧЕГ» (Берешит 8:9). Сказал раби Йехуда бен Нахман от имени Реш
Лакиша:
Если бы он нашел, то не вернулся бы. И подобно этому му находим в
книге Эйха (1:3): «СИДИТ ОНА (Иудея) СРЕДИ НАРОДОВ, НЕ НАШЛА
ПОКОЯ;
В ТЕСНИНАХ НАСТИГЛИ ЕЕ ПРЕСЛЕДОВАТЕЛИ» - если бы нашла покой, так и не
вернулась бы. И подобно этому – «НО И СРЕДИ ТЕХ НАРОДОВ НЕ
НАЙДЕШЬ
ТЫ ПОКОЯ, И НЕ БУДЕТ ОТДЫХА СТУПНЕ ТВОЕЙ» - если бы нашел, то не
вернулся бы»
Да, велики беды, обрушиваемые на Израиль в изгнании – чтобы потом
он
вернулся в Землю Израиля.