Purim

Von Nisan bis Adar: Die Reise durch den juedischen Kalender

Schlussbetrachtungen

Das

Purimfest und die Geschichte der

Megillat Esther, wurden nicht genuegend erforscht.

Gelehrte wie Graetz, Lewy, Hoschander und andere kamen zu vorschnellen Schlussfolgerungen. Der

mangle es an historischer Basis, die Geschichte sei Fiktion.

Die

scheint eine literarische Kreation zu sein, die auf einigen historischen Tatsachen beruht:

Eine Tontafel erwaehnt den Namen "Marduk" als den eines hochrangigen Funktionaers zur Zeit Xerxes I.
Der Name "Amestris", der von Herodot zitiert wird, klingt aehnlich wie "Esther".
In der gibt es zuviele Berichte und Details ueber das Leben am persischen Hof.
das Phaenomen des bis dahin unbekannten Judenhasses kann keine Erfindung sein.

Die erstaunliche Tatsache, dass die

das "Heilige Land" unerwaehnt laesst, ausser dass

"Mordechai" als Abkoemmling von aus Jerusalem Exilierten bezeichnet wird, beweist, dass das Buch nicht zur Zeit des Makkabaeeraufstandes gegen Antiochus geschrieben wurde oder als Reaktion auf dieses Ereignis, wie von einem Kommentator vorgschlagen.

Die Aufnahme der

als eines der Buecher der hebraeischen Bibel koennte durch die historischen Ereignisse und Gefahren fuer die Juden zur Zeit der Makkabaeer beeinflusst gewesen sein.

Die Chroniken der persischen und medischen Koenige, die in Esther 2,10 zitiert werden, fanden sich niemals und koennten durch spaetere Invasionen, zum Beispiel durch Alexander den Grossen, zerstoert worden sein.

Die Geschichte koennte durch kulturelle Elemente aus der babylonischen Vergangenheit ausgeschmueckt worden sein, zum Beispiel der Ritt

durch die Strassen der Stadt.

Unserer Meinung nach wurde die

in Schuschan geschrieben. Archaeologische Ausgrabungen des Xerxes-Palastes beweisen einige Beschreibungen der

Die

koennte spaeter editiert worden sein. Vielleicht wurde sie vom Autor selbst ausgeschmueckt, um die Geschichte mit dem Kampf Koenig Sauls gegen Agag, den Koenig Amaleks, zu verbinden. Die Erwaehnung von

Hamans Familiennamen

ha'agagi, und die Betonung, in der

, dass die Juden, nachdem sie ihre Feinde geschlagen hatten:

"uvabizzah lo shalehu et-yadam" (Doch nach der Beute streckten sie ihre Hand nicht aus.) (Esther. 9, 10, 15, 16).

Ein Argument gegen die Theorie der Verbindung mit dem Text des Samuelbuches ist, dass die Weisen der Zweiten Tempelperiode, Zeitgenossen

dazu tendierten, nicht in Ideen, sondern mit Worten assoziativ zu sein. Sie haetten diesselben Worte und denselben Stil des Samueltextes benutzt, um diese Verbindung zu betonen.

Die

hat der hebraeischen Sprache bis heute viele Worte und Ausdruecke geschenkt. Zum Beispiel:

"hafetz biqaro" (an Ehrung Gefallen finden) (Esther. 6, 6). Heute wird mit dieser Phrase Korruption bezeichnet.
"ad hatsi hamalkhut" (sogar das halbe Koenigreich) (Esther. 5, 3,6 7, 2). Damit wird die Groesse eines Versprechens umschrieben.
" nadeda shena" (konnte nicht schlafen) (Esther. 6, 1).
"ha gam likhbosh et hammalka 'imi babbayit?" (Will man auch noch die Koenigin bei mir im Hause ueberfallen?)(Esther. 7, 8). Uebergiff auf eine sehr private Angelegenheit.
"wenahafokh hu" (da hatte es sich so umgekehrt) (Esther. 9, 1). Das Gegenteil ist die Wahrheit.
"mishne le- (die zweite Stelle einnehmen) (Esther. 10, 1). Heute: "Stellvertreter" "mishne lemankal" (Generaldirektorstellvertreter).

Diese wunderbare Buch Esther und das Purimfest erfordern viel mehr Studium als bis zum heutigen Tag getan wurde. Viele Geheimnisse sind noch interpretationswuerdig.

Einfuehrung
Purim
Megillat Esther
Esther
Mordechai
Achaschwerosch
Washti
Haman

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Updated: 26/02/01

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