Esta
sección tiene
como objetivo ayudarte en determinar
los elementos que desees enfatizar en tu programación
y
destacar las actividades que en él proponemos.
El
siguiente material ha sido adapatado del “New Year and Day of Atonement:
Program material for Youth and Adults”, publicado por el Jewish Center Division,
National Jewish Welfare Board, New York, 1952, y del “Yom Kipur- Atoning
for Sins”, Dvora Waysman, World Zionist Press Service, Department of Information,
WZO, 1986
Introducción
a Yom Kipur
Los
Diez Días de Penitencia culminan con Yom Kipur o el Día de Expiación. Celebrado
el diez de Tishrei como el día más sagrado del calendario judío, se le suele incluso
denominar el “Shabbat Shabbatón”
o el “Shabbat de los Shabbatot”.
Inicio
Orígen
“ Y esta será ley eterna para vosotros: el
día diez del mes séptimo afligiréis vuestras almas y no haréis labor alguna…Por
cuanto ese día será para purificaros de todos vuestros pecados ante el Eterno.
Será un día estricto de descanso….”
“
Y afligiréis vuestras almas” es traducido
por una abstención de comer y beber ayunando en este día de Expiación.
(Levítico
16:29-31)
Inicio
Observancia
La
víspera de Yom Kipur, considerada semi-fiesta, emerge mezclada con sentimientos
de alegría y solemnidad.
El día esta señalado
por sus dádivas generosas. El dinero destinado a la ceremonia de Kapparot
- en recuerdo de los sacrificios ofrecidos en los días del Templo - va para los
necesitados. Ke’arot (platos) se exponen en la sinagoga durante el servicio
de la tarde, preparados y cubiertos con un Taled.
Durante
ese momento, se busca el perdón de aquellos a los que pudimos ofender o dañar
voluntaria o involuntariamente, la paz se establece entre las diferentes partes.
La
comida de antes del ayuno es festiva. Para concluirla, el padre - o ambos padres
- bendicen a sus hijos.
Una
vela en recuerdo de aquellos que ya no están entre los vivos se deja encendida
durante las veinticuatro horas del ayuno.
Durante
los servicios se considera apropiado para los hombres vestirse de blanco con el
taled encima como símbolo de pureza. Las mujeres también suelen vestirse
de blanco.
Inicio
Los
Servicios
Kol
Nidre
Literalmente
traducido como “Todos los Votos” se canta antes del
servicio de la noche que precede a Yom Kipur. Se trata de una forma de
abolir aquellos votos no cumplidos – especialmente los formulados bajo presiones
emotivas - tratando de liberarse de los juramentos no cumplidos por negligencia
o por olvido.
La
absolución de los juramentos se refiere únicamente a aquellos con los que el individuo
se comprometió voluntariamente y que están relacionados con su conciencia y con
D´s. El Kol Nidre no incluye cualquier otro juramento o promesa relacionado con
otra persona, comunidad o corte de justicia.
Plegarias
de penitencia
Los
ruegos de perdón relacionados con los pecados de cada uno constituyen una gran
parte de los rituales del día.
Durante
el VIDUI
(confesión de las transgreciones), son enumerados las faltas que
el individuo ha cometido. La intención de esta oración es perdonar a todo el pueblo
de Israel.
Además,
según la tradición judía, una persona no es perdonada por sus faltas contra su
prójimo durante el Día de Penitencia a no ser que se dirija previamente
a las personas agredidas para recibir sus perdón.
Yizkor
Servicio
en memoria de los padres y los parientes que ya no están en este mundo.
Neilá
Constituye
el servicio de conclusión del día, poseedor de una solemnidad y poder especial.
El Arca Sagrada permanece abierta durante todo el servicio que se cierra al final
con el sonar del Shofar.
Inicio
Yom
Kipur- Expiación de los pecados Por
Dévora Waysman
Yom
Kipur se celebra el décimo día de Tishrei, cuando el destino de cada individuo
está ya alegóricamente sellado en el “Libro de la vida”.
Solamente
los pecados entre D´s y el hombre pueden ser expiados en este día. Al final del
cual los devotos en la sinagoga esperan haber
conseguido rectificar sus faltas, y llegar hasta D´s con sus plegarias.
“Y
este día de Expiación dedicado a Ti, es para purificarte de todos tus pecados
ante el Eterno. (Lev.
16:30)
Por
esta razón fue instituido Yom Kipur – El Día de la Expiación - como un día,
separado de Rosh HaShaná, que no tiene ninguna relación
con acontecimientos históricos o conceptos agrícolas. Las otras Festividades
poseen una significación nacional con la que incluso los judíos no observantes
encuentran su identificación.
Yom
Kipur trata exclusivamente de la relación del hombre con D´s
y sus semejantes.
Los
días que preceden el Día de la Expiación
están destinados a pedir perdón a todos aquellas personas a las que hayamos podido
ofender durante el año.
La
naturaleza del pecado
En
hebreo existen unas 20 palabras para denominar “ pecado”, cada una es
un concepto único y posee una aplicación particular limitada. El término comúnmente
aplicado rabínicamente es “averá” de
la raíz “avar” que significa “pasar”,
interpretado como la transgresión a una de las normas o mandamientos.
La
tradición judía considera que el pecado es causado por causa de las malas inclinaciones
(“Ietzer Hará”), una fuerza que nos impulsa a satisfacer
nuestros instintos independientemente del precio y sus consecuencias
Dijo
D´s (Talmud Babilónico, Kidushin
30 b.)
“Hijos
míos: He creado la mala inclinación, pero he creado la Torá como antídoto: si
os dedicáis al estudio de la Torá, no caeréis en las malas acciones”
Rabbí
Ishmael nos enseña: “Hijo
mío, si esa repulsiva desgracia te acecha (es decir el “Ietzer Hará”
), llévalo a la casa del estudio; si es de piedra se disolverá, y si es de hierro
se destruirá en pedazos” (Talmud Babilónico,
Kidushin 30b)
La
libertad de elección
Se
trata de una doctrina básica en el judaísmo, desde la primera historia en el Génesis
en la que a Adán y Eva se les da la opción de aceptar o rechazar el mandamiento
de D¨s.
El
gran maestro judío del medievo Maimónides, escribe:
“Cada
hombre tiene la posibilidad de ser recto como Moisés o nefasto como Jeroboam,
sabio o estúpido, bueno o cruel, miserable o generoso…..”
Yad Hajazaká,,
Teshuvá 5
Esto
contradice la sentencia popular que interpreta todo lo que nos ocurre en la vida
como predestinado.
El
Judaísmo nos enseña que somos capaces de dirigir nuestras vidas, eligiendo el
camino recto o el de la transgresión.
Ayuno
y Oración
Durante
los días de celebración de estas Festividades, recitamos una oración que aparentemente
contradice lo dicho anteriormente:
“
Durante el Nuevo Año (nuestro destino) se escribe y se sella en Yom Kipur….Viviremos
o moriremos, debemos vivir intensamente según ese día o morir antes que él…”
Algunos
rabinos explican que se trata de una reflexión más que de una oración, cuyo fin
es ayudar a los judíos a entender una de las exhortaciones más subrayadas y destacadas
de Yom Kipur.
“Pero la penitencia, la oración y la caridad apartan
del mal camino”
A
pesar de que nuestros hechos pueden merecer el castigo, podemos elegir el camino
del arrepentimiento, incluso durante nuestra última hora en este mundo, tal como
dicen las Escrituras.
En
Israel
En
Israel, Yom Kipur posee, además, una dimensión especial. En la ciudad de Jerusalén,
particularmente, no se ven coches circulando por la calle durante las veinticuatro
horas del ayuno. El judío más liberal de todos respeta la santidad de este día.
Cuando
anochece durante ese largo día de ayuno y oración, mientras algunos judíos siguen
en la sinagoga, otros caminan
por las calles con dirección al sitio
más sagrado de Jerusalén - el Muro de los Lamentos.
El
sonido del Shofar concluye ese día, y nosotros aquí en Israel nos identificamos
con el Profeta Isaías cuando habla de los exilados:
“Y
acontecerá ese día que será tocada una gran trompeta, y que vendrán los que se
perdieron en la tierra de Asiria….” Isaías,
27:13
Inicio
Algunas
costumbres y tradiciones
¿Por
qué nos vestimos de blanco?
En
la tradición judía los atuendos blancos son símbolo de pureza y humildad. Cuando
el Cohen HaGadol - Sumo Sacerdote - entraba al Kodesh HaKodashim (Sanctum Sanctorum)
en los días reverenciales, en lugar de usar sus vestimentas típicas doradas, vestía
simplemente atuendos de lino blanco. También la costumbre de vestir de blanco
viene de la frase de Isaías (Isaías 1:18), cuyas palabras se leen en la haftará
de Rosh HaShaná: "Si vuestros pecados fueren como la grana (es decir, muy
pesados), como la nieve serán emblanquecidos (después del arrepentimiento).
¿Por
qué no usamos zapatos de cuero?
Entre
las actividades placenteras que están prohibidas en el solemne día de Yom Kipur
se encuentra la de calzar zapatos de cuero. Bañarse, comer y mantener relaciones
sexuales también está prohibido. El uso de calzado de cuero era un lujo en los
tiempos antiguos, y por éso se hizo costumbre calzar zapatos de lona o
goma, simbolizando el día de aflicción. (Levítico 23:27).
¿Por
qué ayunamos?
La
finalidad no es el tormento en sí mismo sino la elevación espiritual: en
el Sefer HaJinuj (precepto 413) explica: "La raíz de este precepto es para
que seamos seguidores del Santo Bendito Sea, para fijar al ser humano un día en
el año para expiar los pecados mediante la penitencia, es por éso que fuimos
ordenados a ayunar. Pues el comer y el beber y demás placeres corporales nos incitan
a continuar en la persecución de lo material y evitan que el alma procure la verdad
y no es digno presentarse a juicio delante del Santo Bendito Sea comido y bebido...
Es por éso que el hombre debe en este día fortificar la fuerza de su alma
para que ella sea digna de recibir la expiación de D's".
Actividades
Por
Dov Goldflam & Gila Ansell Brauner
Para
grupos de jóvenes y mayores
1
- PUNTOS DE DISCUSIÓN
× Las oraciones del VIDUI
(de confesión y perdón) figuran en plural. ¿Cómo puede la comunidad ayudar a los
individuos a mejorarse? ¿Por qué es tan significativo que no nos guste hablar
de nuestros defectos? ¿Qué nos dice esto sobre la falibilidad del individuo y
su individualidad?
× ¿Qué
efecto causa el ayuno sobre la comunidad - y sobre tí personalmente? ¿Qué
es más importante – rezar dentro del ámbito comunitario y si es necesario
comer, o quedarse en casa y ayunar? ¿Qué excepciones han habido siempre sobre
la obligación del ayuno?
× ¿Qué oraciones o plegarias te causan
mayor impacto? ¿Por qué?
× Propón a los participantes que compongan
su propia oración para Yom Kipur.
Adaptada
de la serie mensual “Teaching Israel”, producida y editada por el Sr.
Yitzack Zucher del antiguo Centro Pedagógico del Departamento de
la Torá y la Educación Judía para la Díaspora.
2-
MOISHELE BUSCANDO A MOISHELE
Objetivo:
Que los participante sean capaces de reconocer que la
verdadera felicidad en la vida, depende ante todo de poder descubrir nuestras
verdaderas riquezas interiores, que son las que en ultima instancia tiene el potencial
de hacernos felices.
Materiales:
Cuento
Cierto
día, Moishele llegó tarde a su clase. El maestro, al terminar la clase, se le
acercó cariñosamente y le preguntó acerca del motivo de su retraso. Moishele le
contó que de noche antes de acostarse se desvistió, se sacó los zapatos,
mas al la mañana no los encontró y por éso su retraso. El maestro muy inteligentemente
se dirigió a Moishele y le dio un consejo. Le dijo: - Escucha Moishele, yo te
voy a dar un consejo para que esto no te vuelva a suceder. Cuando te desvistas
para acostarte, toma un lápiz y un papel, anota a medida que te vas desvistiendo
donde colocas cada cosa y colócalo al lado de la cama. Mañana al levantarte toma
el papel y con su ayuda busca todo los que necesitas para llegar al "Jeder"
en hora. Moishele "agradece" por su sabio consejo y se va a su casa.
Al día siguiente Moishele nuevamente llegó tarde. El maestro, al terminar
la clase, se dirige a él y le dice: - ¿Moishele, esta vez qué te pasó?. ¿Esta
vez por qué te retrasaste?. - El alumno muy pícaramente lo mira y le contesta:
- Todo lo que tenía que buscar lo encontré, mas me costó mucho tiempo poder
encontrar a Moishele para poder vestirlo con sus ropas.
Ideas
para el debate:
Estamos
tan acostumbrados a buscar exteriormente aquello que creemos nos hará felices,
que nos olvidamos que nuestra verdadera felicidad, en la vida, depende ante todo
de poder descubrir nuestras verdaderas riquezas interiores, que son las que en
última instancia tiene el potencial de hacernos felices.
En
el judaísmo se halla nuestro verdadero tesoro interior.
Busquemos
y encontraremos maravillas.
3
- EL HUEVO Y LOS GRANDES IDEALES
Objetivo:
Que los participantes sean capaces de reconocer que en la medida en que se planteen
cotidianamente pequeños cambios y los lleven a cabo, poco a poco se darán cuenta
que radica en ellos el verdadero éxito de aquello que quieren realizar.
Materiales:
El cuento que se expone a continuación:
Contó
el Admor de Zanz que había una vez una mujer muy pobre que lo único que tenía
era un huevo. Era su única pertenencia. Y esta mujer dijo: - Ya sé lo que voy
a hacer. No me voy a comer el huevo, lo voy a colocar debajo de la gallina de
mi vecina y voy a esperar que nazca un pollito y a este pollito tampoco lo voy
a comer, voy a esperar a que comience a dar huevos y a estos huevos los voy a
poner debajo de la gallina y voy a esperar que nazcan nuevos pollitos y cuando
tenga muchos pollos los voy a vender y voy a comprar una vaca y a esta vaca tampoco
la voy a comer, voy a dejar que tenga terneritos y a estos terneritos los voy
a criar para que tengan otros terneritos y así voy a poder enriquecerme. Estaba
tan entusiasmada pensando todo lo que iba a hacer con el huevo, que de tanto entusiasmo
se calló el huevo y se rompió.
Ideas
para el debate:
-
Muchas veces nos entusiasmamos y comenzamos a imaginar la realización de grandes
acciones, olvidándonos de prestar atención a los pequeños detalles de los cuales
depende su concretización.
-
Nos encontramos en los "Aseret Iemé Teshuvá", los diez
días de arrepentimiento entre Rosh HaShaná y Yom Kipur. Todos hablamos de grandes
ideales de Teshuvá, mas muchas veces de tan entusiasmados que estamos con los
grandes ideales nos olvidamos de las cuestiones pequeñas.
-
En la medida en que nos planteemos cotidianamente pequeños cambios y los concretemos,
poco a poco nos daremos cuenta que radica en ellos el verdadero éxito de aquello
que queremos realizar.
-
En la medida en que seamos más realistas y nos concentremos en las cosas concretas
podremos poco a poco comenzar a mejorar de verdad nuestro mundo y el mundo de
aquellas personas cercanas que nos rodean.
4
- YO EN EL ESPEJO
Objetivos
:
1)
Que los participantes sean conscientes de sus virtudes y defectos, de su carácter
y de sus cualidades negativas y positivas.
2)
Que comprendan el concepto de "Responsabilidad sobre mis hechos".
Materiales:
espejo mediano, anillo.
Preparación:
Se consigue un espejo de tamaño mediano y se escribe en él una de las tres
próximas frases:
1)
"Todo el tiempo que la vela este encendida y la llama arda, se puede
cambiar, se puede corregir" (Rabbí Najman de Braslav).
2)
"Yo, ante mis ojos"
3)
"Mas vale tarde que nunca"
-
Los participantes se sientan en ronda. El espejo pasa entre ellos de mano en mano
y cada participante relata a su turno una cualidad positiva que lo caracteriza
y una cualidad negativa que él es consciente de ella y quisiera cambiarla. Es
importante cuidar que cada participante hable sólo de él y no permitir
comentarios y reacciones por parte de los otros.
-
Se solicita de uno de los participantes entregar un anillo para la actividad (o
el coordinador entregar el suyo) y se cuenta al grupo que el coordinador va a
esconderlo.
-
En el tiempo que el coordinador esconde el anillo, los participantes deberán taparse
los ojos. El coordinador colocará
el anillo en uno de sus dedos y continuará
actuando con naturalidad.
-
Luego de ésto, todos abrirán sus ojos y se pasearan por la sala buscando
el anillo en silencio.
-
El participante que encuentre el anillo, no lo tocará, sino que volverá a su lugar
y se sentará en total silencio. La actividad finaliza cuando todos los
participantes se sientan.
-
El coordinador inicia un debate con todo el grupo.
Preguntas
para el debate:
1)
¿Les fue fácil encontrar una cualidad negativa de ustedes mismos?
2)
¿De cuál de las cualidades estaban más conscientes? ¿Por qué?
3)
¿Acaso la presencia de otros participantes (los compañeros del grupo) les molestó
o los ayudó para abrirse y hablar?
4)
¿Se sorprendieron de las cualidades que contaron los demás sobre ellos?
5)
¿Qué se puede hacer para mejorar una cualidad negativa? ¿De quién depende?
6)
¿Que les sorprendió del juego del anillo?
7)
¿Les fue fácil o difícil encontrar el anillo? ¿Por qué?
8)
En su opinión, ¿Acaso el juego del anillo muestra cosas de nuestra vida cotidiana?
Den ejemplos.
9)
En vuestra opinión, ¿Cuál es la relación entre el juego del anillo y la primera
parte de la actividad (espejo)? (También en todo lo referente al "corregimiento
personal" nosotros buscamos en lugares distantes las grandes cosas - en lugar
de comenzar por lo más simple, lo pequeño, lo cercano a nosotros).
5
- LAS PIEDRAS
Objetivo:
Que los participantes logren diferenciar entre "pequeñas faltas" y "grandes
hechos".
Materiales:
bolsitas, piedras.
-
Varios grupos de dos participantes deben juntar en una bolsita 10 a 15 piedras
pequeñas y otros grupos de dos participantes deben buscar y traer una piedra grande
y pesada.
Se
cuenta la primera parte del cuento
El
justo, las piedras y el perdón de los pecados por
Shlomo Abas
Había
una vez un justo, anciano, querido y respetado por todos. Venían a él hombres
y mujeres a confesarse sobre los pecados, pedir su bendición y aprender de sus
consejos. Una vez vinieron dos mujeres. Se confesó una de ellas sobre un pecado
cometido y le dijo al justo: "Ya fui a pedir perdón por parte del hombre
al que le hice mal, pero a pesar de ello, mi conciencia no me da descanso. El
hombre acepto mis disculpas, pero quien sabe si D´s me perdonó. Fue muy grave
el pecado que cometí y mi pedido es que también D´s me perdone."
El justo se quedó pensando. Otro se dirigió a la otra señora y le preguntó:
"¿Y tú?" Contestó: "Yo
sólo acompañé a mi amiga, la que se confesó hace apenas un instante."
Le preguntó el justo: "¿Y
qué deseas?" "Recibir tu
bendición". "Muy bien", dijo el justo, "te doy mi bendición.
Parece que no tienes necesidad de confesarte".
Dijo la señora: "No hay cosa alguna que pese sobre mi conciencia,
gracias a D´s. Si pequé, estos pecados son sólo pecados pequeños, pequeñas faltas,
y no vale la pena que pierdas tu tiempo escuchándome."
Le
dijo el justo a la primera de las mujeres: "Vi que se rindió tu corazón ante
D´s, y por ello, haz ésto hija mía: Sal más allá de la verja de
mi casa. Pide y trae una piedra grande y pesada cuanto puedas resistir. Pues es
grande el pecado que cometiste." Y a la segunda dijo: "Sal tu también
y junta pequeñas piedras, pues tus pecados fueron pequeños. " Salieron ambas
e hicieron lo solicitado. Volvió
una y trajo la piedra grande, y la segunda trajo una bolsa llena de piedras pequeñitas.
El anciano observó la piedra grande y las pequeñas y dijo: "Hicieron bien.
Y ahora por favor, devuelvan la piedra grande y las pequeñas que recolectaron
justo en el lugar original y vuelvan a verme, entonces les diré mis palabras."
-
En este momento se envía a los participantes que recolectaron las piedras pequeñas
a devolverlas a su exacto lugar y al resto de los participantes observar la realización
de tal encomienda.
-
Se completa la lectura del cuento.
Fueron
las dos e hicieron según solicitara el anciano. La primera encontró fácilmente
el lugar de donde extrajo la piedra grande y la depositó allí. La segunda
caminó y trabajó y no pudo encontrar de ninguna manera todos los exactos lugares
de donde extrajo cada una de las piedras. Volvió a ver al anciano con algunas
de las piedras. Le dijo el viejo: "Ahora les diré mis palabras. Tú, la primera,
depositaste la piedra grande en su lugar, pues recordaste de donde la sacaste.
Así también en cuanto a tu pecado: Recordaste tu gran pecado y torturaste por
ello a tu alma. Te avergonzaste de tu pecado y quisiste arrepentirte, y no te
avergonzaste en confesarte ante mí. D´s te perdonó." "Y tú,
la dueña de las pequeñas piedras, pecaste al parecer pequeños pecados, que no
pesaron sobre tu corazón y no te causaron dolor, y no te acordaste de ellos y
no te arrepentiste por haberlos cometido. No arreglaste los hechos que cometiste
y tal vez les reprochaste a los demás sobre sus pecados. ¿Cómo habrá D´s de perdonarte?"
-
Se realiza un debate final y cierre.
Preguntas
para el debate:
1)
¿Cómo afrontaron los participantes de nuestro grupo con sus encomiendas
- "devolver cada piedra a su lugar"?
2)
¿A quién le resulto más fácil? ¿Por qué?
3)
¿Acaso se pueden comparar las piedras con faltas y hechos que nosotros cometemos
en nuestra vida cotidiana? Den ejemplos.
4)
¿Qué aprendieron del cuento y del pequeño experimento con las piedras?
5)
¿A qué pecados hacia referencia la señora cuando dijo: "Son sólo pequeños
pecados, pequeñas faltas"?
6)
¿Qué importancia hay que darle a las pequeñas faltas?
7)
¿Cuál es la relación entre las dos actividades (el espejo y el anillo) con el
cuento de las piedras?
Inicio
El Departamento para la Educación
Judía Sionista - La Central Pedagógica
Director General: Dr. Motti Friedman
Editor Responsable:
Eliahu Shaul
Directora de Sitio Web: Esther Carciente
Asesoría Educativa: Eitan Paldi
Director del Sitio Web en Español: Meir ben Gabriel Tuvy
Patrocinado por
El
Programa Conjunto para la Educación Judía de la Agencia Judía para Israel
y
el Ministerio de Educación y Cultura del Estado de Israel
Actualizado: 9 deoctubre, 2005