Las tres semanas de duelo y Tish? BeAv
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Las
tres semanas de duelo y
Tishá
beAv
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Las
tres semanas de Duelo
Las tres semanas
que comienzan el 17 de Tamuz y finalizan el 9 de Av, son llamadas
"ben hametzarim" siguiendo
el versículo de Lamentaciones 1:3: "Todos sus perseguidores le alcanzaron
ben hametzarim -entre las angosturas-".
En esos días hay distintas costumbres de duelo y a medida que nos acercamos
a Tishá BeAv, se vuelven más pronunciadas. Hay tres etapas en este duelo:
a.-
Del 17 de Tamuz hasta Rosh Jodesh
Av,
exclusive, no se corta el cabello ni se rasura, ni se va a presenciar o a participar
de entretenimientos. Los ashquenazíes no se casan hasta la noche del 10 de Av.
b.-
Desde Rosh Jodesh
Av, hasta después del 9 de Av, son los 'nueve días' en los que,
además de las restricciones de las tres semanas, tampoco se
ingiere carne ni se bebe vino, en recuerdo de la destrucción del Templo,
que provocó la anulación de los sacrificios y la ceremonia de verter vino sobre
el altar.
c.-
La semana del 9 de Av - Desde el Shabbat
Jazón, hasta el ayuno, se agregan otras medidas como: no darse un baño por
placer (no se incluyen los baños por razones de higiene) y el ambiente de duelo
se hace más pronunciado.
No se inauguran casas nuevas ni se compran prendas, que son acontecimientos
de alegría.
Los judíos de origen
sefaradí sólo se abstienen de comer carne, beber vino o rasurarse
a partir de la salida del Shabbat previo al ayuno.
Tishá
BeavTishá Beav
Tishá
BeAv
Este es el
día del duelo nacional del pueblo judío y expresa el recuerdo de la destrucción
del Templo, el inicio del exilio y el sufrimiento del destierro en todas las
generaciones. También en esta fecha, acaecieron cinco acontecimientos enumerados
por la Mishná
en el Tratado de Taanit.
a.-
La sentencia que sufrieron nuestros antepasados por el pecado de los espías
enviados a observar la Tierra de Israel en tiempos de Moshé. El tendencioso
informe de diez de ellos provocó en las masas carentes de fe, pese a haber presenciado
los milagros del Éxodo, su caída espiritual: "Entonces toda la comunidad
alzó la voz y se puso a gritar y la gente estuvo llorando aquella noche"
(Números 14:1). Nuestros sabios dicen que fue la noche del 9 de Av y
en ella se decretó que esa generación no entrara a la Tierra Prometida: "A
ustedes que lloraron sin razón, Les aseguro que tendrán una causa para llorar
durante vuestras generaciones".
b.-
y c.- Ambos Templos, el primero y el segundo, fueron destruidos ese día.
De acuerdo a los libros de Reyes II y del profeta Jeremías, las legiones ingresaron
al Primer Templo el 7 de Av y durante la puesta del sol del 9 incendiaron
el Templo
que ardió toda la noche hasta el mediodía del 10. Pese a que el incendio
fue más fuerte el día 10, decretamos ayunar el día del comienzo de las desgracias,
el
9 y prolongamos las señales del duelo hasta pasar el mediodía del 10.
El Segundo Templo fue destruido por Tito el día 9.
d.-
La fortificada ciudad de Betar fue capturada, durante la guerra de Bar Cojvá
contra los romanos, lugar que era un centro espiritual
en el que se atrincheraron las fuerzas judías compuestas por miles de
personas incluyendo a niños. Así se destruyó el bastión espiritual y material
del pueblo.
e.-
La ciudad de Jerusalén fue arrasada después del aplastamiento de la rebelión
de Bar Cojvá y luego pasaron sobre ella los arados. Los gobernadores romanos
hicieron gigantescos esfuerzos para borrar toda señal de soberanía judía en
la Tierra de Israel, cambiándole el nombre a Palestina, por los filisteos, pueblo
que habitaba en la franja costera y que para esa época había dejado de ser una
entidad nacional.
Pero no conformes con sus obras continuaron la destrucción y la bautizaron
Aelia Capitolina. Con el "arado"
de la ciudad se cumplió la profecía de Mijá, tal como leemos: "Sión
será un campo que se ara, Jerusalén se hará un montón de ruinas y el
monte de la Casa, un otero salvaje" (Jeremías 26:18).
Los pecados del becerro de
oro y de los espías, acaecidos respectivamente en el 17 de Tamuz y en
el 9 de Av marcaron los marcos en los que se fueron sucediendo las desgracias
posteriores.
El ayuno de Tishá Be Av,
comienza en las vísperas y también se parece al de Kipur, al comprender otras
privaciones: Comer y beber, untarse aceites y bañarse, mantener relaciones maritales
y usar zapatos de cuero.
En la seudá mafseket, comida anterior al ayuno, se acostumbra incluir
un huevo duro, comida típica de duelo, sobre el que se unta un poco de ceniza
en recuerdo al incendio que consumió el Templo. Esta comida se ingiere aisladamente,
sin formar un minián (grupo de 10 hombres adultos) ni siquiera para el zimún (invitación protocolar que se pronuncia antes de la
bendición de agradecimiento por la comida cuando tres o más comensales
comieron juntos).
Se calza zapatos de tela,
goma o plástico, se reúne en los templos en la noche de la víspera. Después
del rezo de Arvit, la congregación se sienta en el piso o sobre bancos
bajos y con muy poca luz se leen las Lamentaciones - Eijá
- y las kinot, en voz baja y con una musicalidad de profunda tristeza
que conmueve a los corazones. Las kinot describen el sufrimiento del
pueblo judío desde la destrucción del Primer Templo hasta los sucesos acaecidos
hace pocos siglos atrás cuando comunidades enteras fueron exterminadas y los
originales de las Escrituras, incinerados. Las personas se retiran luego de
la sinagogas sin saludarse como sucede en los duelos personales.
A la salida del ayuno se
recita la oración habitual de Arvit
y se bendice la luna si fuera visible. El ayuno se rompe ingiriendo una cena
láctea ya que no se consumen productos cárneos hasta el mediodía del día siguiente.
Si el 9 de Av acaeciera en Shabbat, cuando el ayuno se posterga hasta
el domingo, se permite comer carne en la noche del domingo ya que es el 11 de
Av.
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Actualizado: 27 de julio, 2005